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，已说之后，就成了话尾。由于说话时必须运作心念，可知说话与心念同步进行，因此，话头就是念头，就是一念未动之前的那种状况。所以，参话头等于看念头。从前六祖慧能向慧明禅师说：“不思善，不思恶，恁么时，如何...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042770231.html
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的佛 性。六祖坛经说： “佛者，觉也；法者，正也；僧者，净 也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足 尊；自心归依正，念念无邪见，以无邪见故， 即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊；自...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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。 山穷岐路堙蔓草，时人不欲走江湖。 ◎江西青原行思与湖南南岳怀让，俱出六祖慧能门下，其后青原传法石头希迁，南岳传法马祖道一，习禅者奔驰于江西、湖南之间，时人称“走江湖”。现今邪法日盛，禅风凋零...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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的相貌，没有现象义，从他没有现象的意义说空。那从主体来讲就去执著，就是空。因为你有执著，法就有相。所以六祖慧能才说无念无住无相，无念是从主体来说的，你这里没有起念，起念就是你造作。无住，就是你不停...
季谦先生
|佛学论文|因明|五明|
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佛教里面最有名的，可算是六祖惠能大师，连字都不会写，还要请人代笔写那首偈颂；谁知不鸣则已，一鸣惊人，这是一个最好的典型。 孔子也说过：“我从前听其言就信其行，以为他只要能够满口说的都是道德，满篇写的...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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金质又在铜质之上。现在讲的无上宝印，是无有比这个印质更上的。这个印也是指真心。佛经上说的“印心”或“心印”，就是这个意思。初祖传二祖是传心印，五祖传六祖亦是传心印。担保盖印，是有真心的。佛担保众生成佛...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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六祖坛经》曾经过神会改动，已非当年惠能口述之原貌；而惠能禅之所以取得正统地位，也是靠神会北上洛阳与神秀弟子作公开辩论争回来的。从考据立场，胡适的研究不无贡献，但以为通过这些资料便可以「理解」禅宗，却是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等。禅宗是中国佛教的产物，早期禅宗在思想上把大乘佛教的如来藏自性清净说和般若性空说结合起来，在生活实践上则一边生产一边修禅，成为一个独具特色的宗派。弘忍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01141270605.html
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影响—一是对华严宗“理事无碍法界观”的汲取，用以阐明本体和现象的关系，并借用僧肇《肇论》中“即体即用”的观点与《大乘起信论》中之“体大、相大、用大”之“三大”说以及六祖惠能《坛经》中的“定慧一如、体用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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六祖云：淫性本是净性因。除淫即是净性身。性中各自离五欲。见性“刹那（瞥尔一念）”即是真。（以佛戒制其身、口、勿使放逸） 幽溪传灯《性善恶论》云：（卍续藏经101册0869页）能以一念将此法门，于末劫中...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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